那么，我们或许可以就此下一个判断，三体中展现出来的作者对于科学史的认识颇有二十一世纪的洋务派风范，只不过是将洋务派的坚船利炮换成更加底层一点的基础科学。但有意思的地方在于书中的基础科学到底是如何推进的。三体文明在经历过几百次的毁灭当中抵达过对应人类历史的不同阶段——还未出现机器的农耕时代、对标文艺复兴时代的工业革命前夜、电气时代、开发核能的时代以及比当今人类科技还要先进的可以对质子进行展开操作的超高科技时代，是基于人类现代科学发展史的复刻，如果我们不满足于马克思理论中的“技术的能力（生产力）会自动地向前发展，从而决定其他机构和制度的特点”的简单解答，回顾一下现代科学的假说——演绎体系出现以前的物理学家、炼金术师、天文学家等人做过的工作，那么我们会发现科学史的发展跟宗教及一些接近神秘主义的激情是交织在一起的。牛顿发现了引力运行的规律却并不相信超距作用的存在，认为那是上帝无时无刻介入这个世界的奇迹；炼金术师沉迷于寻找能点石成金的贤者之石，却留下规格化的实验仪器为化学学科的出现铺路；开普勒相信行星轨道同时处于正多面体的外接球和内接球当中才提出的日心说。就人类历史而言，自然科学体系产生于一神教的怀抱，因为只有一神教许诺了一个均质而允许定律出现的世界，并赋予外部世界作为“第二文本”的意义去吸引人们发现其背后的奥义。那么对于三体人而言呢？他们那几个混沌无序的太阳神会让他们产生什么样的宗教信仰和对外部世界的观念呢？这些对于世界的理解又能否成为自然科学产生的土壤呢？更加关键的诘难可能来自心灵哲学的拷问，那样一个可以直接看到对方心中所想的生物，在已经排除心灵的第一人称本体论属性之后，是否还会允许个体意识的留存？或许它更接近于《新世纪福音战士》中人类补完后的LCL之海——一个人们消除心之壁之后的整体意识。这样一个没有个体交流碰撞的火花组成的整体意识，又是否能孕育科学并推动其继续发展呢？

作为过来人，他坦言，“做演员其实没有那么复杂，你要放轻松，不要太用力，在表演的时候不要随便放‘添加剂’进去，不要让观众看到你在演，而是要让他们看到你在生活。”

看似透明无害的凝胶怪，却能将闯入其中的一切熔销殆尽，德鲁伊多立克就差点在此折戟；移位隐踪、总是出其不意发起进攻的蛇豹，尽显杀手本色，当吟游诗人埃德金被逼进死路，他将如何逃出升天？

最佳音响

平行时空维度下，中国杭州，一家高科技电竞馆内，共用一套思维模型的三个“王晓峰”，在争夺“椅王”荣誉的五轮电竞大战中发生的趣事。

关于本次凉州之行，北京大学博士王思远感受颇深：“本次文化寻根活动，是通过沉浸式体验、深度认识甘肃文化的有效途径，从自然中认识历史，从历史中品读精神。”参加活动的北京师范大学博士谭复同样获益匪浅，他说：“这次凉州之行不是一趟简单的旅行，而是一次意义非凡的‘行读’，在行走中切身体会到了书中的历史气息、慷慨大义，完成了一次让文学想象落地的重读，让我更深刻地思考今天我们要成为怎样的中国少年。”